Die St. Niklas und St. Elisabeth Kirche

Im Aufriß der Pfarrkirche spiegeln sich im Ablauf der Jahrhunderte eingetretenen Bauveränderungen in den drei Hauptentwicklungsstufen noch heute wider. Die beiden Türme im romanischen Übergangstil und das Westportal stammen noch aus der Zeit vor dem großen Stadtbrande von 1270, das Presbyterium mit dem gotischen Chorabschluß aus dem Ende des 13. Jahrunderts und der Chorbau samt dem spätgotischen Kirchenschiff aus der zweiten Hälfte des 15. Jahrhunderts. Die ursprüngliche Anlage der Kirche war, wie aus Fundamentresten zu erschließen ist, die in Breiten von fünf Metern unter die Häuser der Westseite des Kirchenplatzes reichen, größer geplant als sie zur Durchführung kam. Vermutlich sollte den Westabschluß ein Chor mit nochmals zwei Türmen bilden. Bei Durchführung dieses Bauvorhabens wäre der Zugang zur Kirche von der Steingasse her in einer breiten Treppenanlage – anstelle der heutigen verhältnismäßig schmalen Kirechenstiege – geschaffen worden. Die aus Bauresten unter der Erde zu erschließende Planung als einer Pfeilerbasilika im gebundenen System mit je einem Turmpaar in Ost und West verweist die Egerer St. Niklas-Kirche in eine enge Verwandtschaft zum Bamberger Dom, der im die Zeit der Entstehung der Pfarrkirche weithin als Vorbild wirkte. Der Gedanke, den Westteil der Kirche durch Glockentürme noch im besonderen zu betonen, wurde anläßlich des Umbaues der Basilika in eine große Hallenkirche in der zweiten Hälfte des 15. Jahrhunderts nochmals aufgegriffen.Damals wurde mit der Aufmauerung eines Turmes bereits begonnen, aber nachdem das Mauerwerk einige Meter über Erdbodengleiche emporgeführt war, hat man von dem Projekt wieder Abstand genommen. Dafür wurde dem durch seine wuchtige Einfachheit sehr eindruckvollen Kirchenbau ein hochaufragendes Steildach gegeben, das durch getürmte Luckenausbauten belebt wurde. Dieses Kirchendach und namentlich die Turmehelme sind wiederholt erneuert und nach dem jeweils herrschenden Zeitgeschmack umgeformt worden. Anläßlich des Erweitungsbaues zur Hallenkirche (in der Zeit nach 1470) wurden den beiden Türmen, deren Glockstuben durch einen gedecten Gang miteinander in Verbindung standen, erstmals zwei spitze gotische Helme mit je vier kleinen Ecktürmchen aufgesetzt. Von hier aus erklang das 1439 von dem Regensburger Meister Konrad Zinsmeister gegossenen Geläut der Stürmerin, der Apostolorum und der Complet ins Land. Als während der Belagerung Egers durch die Franzosen im Jahre 1743 die Kirchtürme durch Blitzschlag stark in Mitleidenschaft gezogen worden waren, wandte sich der Rat der Stadt zwischen 1745 und 1747 an Balthasar Neumann nach Würzburg um Vorschläge über deren Wiederaufbau. Dieser erklärte sich auch bereit, seiner Vaterstadt hiebei kostenlos dienlich zu sein. Der Ausbau der Türme von den Glockenstuben an erfolgte dann 1756 bis 1758. Dabei wurde der Südturm mit einem barocken Doppelkuppelhelm abgeschlossen. Der zweite Turm erhielt, da offenbar das Geld nicht reichte, nur ein stumpfes Notdach. Nach dem Stadtbrande von 1809, bei dem nicht nur die Türme, sondern die ganze Kirche schwere Schäden erlitten, wurde in den Jahren 1809 bis 1811 lediglich der Südturm, und zwar diesmal wieder mit einem Spitzhelm und vier Ecktürmchen versehen, das stumpfe Notdach auf dem anderen Turm wurde beibehalten. Erst anläßlich der Restaurierungsarbeiten in den Jahren 1862 bis 1864 kam zu dem gotisierenden Fünfspitz des einen Turmes ein gleicher Spitzhelm auf den anderen Turm. In den letzten Kriegstagen 1945 gingen das Dach und die Türme durch Artilleriebeschuß in Flammen auf und konnten in der Nachkriegszeit durch die Initiative des letzten deutschen Erzdechants nur notdürftig wieder hergestellt werden. Das Innere der Kirche hat beiden Bränden von 1742 und 1809 sehr stark gelliten, so daß anläßlich der inden Jahren 1862 bis 1864 und 1890 bis 1894 vorgenommenen Restaurierungen, die auch ein Ausbessern des Gemäuers notwendig machten, nicht einmal mehr die spärlichen Reste der einstigen Bemalung erhalten werden konnten. Als der spätgotische Umbau zur Hallenkirche durchgeführt war (1470 standen die Gewölbe des Neubaues und 1472 wurde der Steinmetz Erhart Paur aus Eichstätt zum Weiterbau verpflichtet), wurde die Kirche mit Wandmalereien ausgeschmückt (1476). Dabei soll das Gevölbe von Meister Lukas, einem Nürnberger, und der untere Teil der Kirche von Meister Georg Eberhardt, einem Egerer, ausgemalt worden sein. Nach Überlieferung früherer Generation waren sowohl die runden Säulen wie auch die Seitenwände und das Gewölbe figürlich bemalt. An den glatten Säulen waren in lebensgroßer Darstellung die zwölf Apostel mit Temperafarben auf dem leicht grundierten Granit in der Art der Nürnberger Schule gemalt. Die Wandflächen zeigten in breiten Kompositionen Szenen aus der biblischen Geschichte, wie die Kreuzigung Christi oder die Anbetung der Heiligen Drei Könige. Die Bilder an den Wandflächen waren auf Mörtelgrund mit schwarzen Strichen schraffiert und mit ungebrochenen Farben leicht ausgefühllt. Über die Bemalung des Gewölbes ist nichts Näheres bekannt. Eine besondere Betonung gibt dem Innenraum das frühgotische Presbyterium, an dessen Nordseite das aus der zweiten Hälfte des 15. Jahrhunderts stammende Sakramentshäuschen aus fränkischem Sandstein mit hochaufragendem Baldachinaufbau angebracht ist. Die Wappen am Sockel beziehen sich auf die Familien Bachmann (Sigmund Bachmann war 1470, 1472 und 1477 – 1482 Bürgermeister) und Grüner als Stifter. Die dazu gehörigen Figuren, darstellend Maria und Johann den Evangelisten, sind nicht mehr erhalten. Bemerkenswert ist von der Innenausstatung der Kirche noch der sorgfältig aus feinem Granit gemeiselte spätgotische Taufstein in der hinteren rechten Gewölbeabteilung und die in neuerer Zeit in das Stadtmuseum übernommene prächtige gotische Silbermonstranz in Altarform mit vielen Türmchen und Laubwerk, die in Nürnberg gefertigt worden sein soll. Die neugotischen Altäre und die Bestuhlung der Kirche stammen aus der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts. Nur in dem 1863 aufgestellten neuen Marienaltar und in dem gegenüberstehenden St. Peter- und Paul-Altar sind Figuren aus früherer Zeit, die an die Art der Altnürnberger Schule des Sebald Schönhofer (1350-1380) gemahnen, übernommen worden. Die früher an der südlichen Kirchentür angebracht gewesenen Bronzebeschläge, ein Gewinde von Weinblättern mit aufgesetzten blanken Wappenschilden um einen Löwenkopf, der den Ring im Rachen hält, wurden schon gegen Ende des 19. Jahrhunderts als wertvolle Gußarbeit vermutlich aus der Hütte des Peter oder Hermann Vischer in Nürnberg im Stadtmuseum verwahrt. Unterhalb des Kirchenbaues wurden anläßlich der Restaurierungsarbeiten in den Neunzigerjahren des vergangenen Jahrhuderts Grüfte und Begräbnisstätten freigelegt. Nach Aufzeichnung der Einzelheiten für das Stadtarchiv wurde der Zugang wieder vermauert und die Fußbodenfliese darüber gelegt. Diese Begräbnisstäten waren angesehen Bürgergeschlechtern, vornehmlich aus den Kreisen des Stadtregimentes, und Adelsfamilien vorbehalten. Der Gesamteindruck des Inneren der St.Niklas-Kirche vermittelt wohl noch in seinem Baucharakter die wesentlichsten Züge des früheren Aussehens, ist aber doch durch die Innenaustattung und die seit der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts mehrfach vorgenommene Ausmalung stark modernisiert. Zu den ältesten erhaltenen Bauteilen der St. Niklas-Kirche zählt das Westportal, das sein romanisches Gepräge fast rein bewahrt hat, nur ist das im oberen Feld eingelassene gotische Maßwerk eine spätere Zutat. Das Portal besteht aus sechs nach innen gestaffelten Türpfosten, in deren Gewändestufen je drei Säulen eingestellt sind. Die äußerste säule zu beiden Seiten, ohne Basis und Kapitäl, ist im Stein nur angedeutet, die beiden anderen Säulenpaare ruhen über dem gemeinsamen Sockelgesims der ganzen Tornische auf einfachen Basen und sind mit Kapitälen geschmückt, deren Kopfornamentik mit geriefeltem Haar – ganz wie an den Pfeilerpfostenkapitälen in der oberen Kapelle der Kaiserburg – sich an den Konsolen unter den Rund- bzw. Spitzbogenfriesen der Osttürme wiederholt. Dort sind übrigens auch zwischen den Bogenlaibungen dieser Friese weitere solche Köpfe angebracht. Damit kommt ein Schmuckornament in Erscheinung, das sowohl der St. Niklas – Kirche als auch der oberen Kaiserburgkapelle zu eigen ist und im Zusammenhang mit eingehenden kunstgeschichtlichen Untersuchungen auf einen Werkhütteneinfluß aus dem Elsaß zurückgeführt worden ist. Zwischen den Säulenkapitälen und den gleichmäßig verlaufenden Kämpfergesimsen, auf denen die ebenfalls nach innen gestaffelten Rundbogen der Torwölbung aufgesetzt sind, fügen sich ungeschmückte Steine (möglicherweise als spätere Erhöhung) ein. Den äußersten Abschlus des Portales bildet ein glattes Rahmenfeld, über dessen oberster Leiste (vermutlich romanische) Köpfe und darunter, beidseitig der Portalwölbung, Halbrelieffiguren eingelassen sind. Das Westportal war ursprünglich der Haupteingang zur Kirche. Ob von der Steingasse her der Zugang zu dem höher gelegenen Kirchenplatz über eine breite Treppenanlage führte oder diese nur geplant war, läßt sich nicht mehr ermitteln, im Bauzustand der Gegenwart hat sich hier jedenfalls nur eine verhältnismäßig schmale Kirchentreppe erhalten. Die nach außen glatte und von schmalen Längfenstern unterbrochene Südwand der Kirche, die durch die Erweiterung der ursprünglichen Basilika in eine Hallenkirche kurz nach 1471 entstanden ist, wird im Mittelteil durch den Vorbau des Südportales besonders betont. Dem durch spätgotische Schmuckelemente gekennzeichneten und seitwärts von einem kleinen, bis zum Dachansatz reichenden und mit einem Spitzhelm versehen Wendeltreppenturm flankierten Portalvorbau entsprach ein gleichartiger Seiteneingang an der Nordfront der Kirche. Das an der Südseite in Verlängerung der Kirchengasse vom Marktplatz her gelegene Seitentor wurde vor allem in der neueren Zeit als Haupteingang in die Kirche verwendet. Seitwärts davon waren noch im vergangenen Jahrhundert unterhalb einer Sonnenuhr die Reste eines großen Außenfreskos erhalten, das St. Christophorus darstellte. Der um die freistehende St. Niklas – Kirche gelegene Kirchenplatz, früher der alte Friedhof, ist im West- und Südteil von Häuserfronten abgeschlossen, an der Südostecke lag der Fachwerkbau der Lateinschule, die erstmals zum Ausklang des 13. Jahrhunderts durch Nennung des Schulmeisters bezeugt ist, und an der Nordseite das Komtureingebäude des Deutschen Ritterordens, dessen Situierung bei der Planung der Neustadt offenbar bereits berücksichtigt worden war. Das Deutschordenshaus mit seinem geräumigen Wirtschaftshof war zugleich auch der Sitz des Stadtpfarrers, bis dann nach der Gegenreformation das Pfarrhaus in das 1695 von den Jesuiten erworbene Tannersche Wohnhaus an des Kirchenplatzes verlegt wurde. Die Stadtverwaltung ließ 1839 dieses Gebäude abreißen und erbaute 1841 an seiner Stelle die neue Dechantei, die am 1. Juli 1843 bezogen wurde. Die Hauptpfarrkirche St.Niklas und St. Elisabeth wurde am 24. Jänner 1833 von Kaiser Franz I. zu einer Dekanalkirche und 6. Oktober 1894 durch Fürsterzbischof Graf Schönborn, den Prager Erzdiözesan, zu einer Erzdekanalkirche erhoben.

(Sturm 1952,113-117)

Bei dem ersten romanischen Bau handelte es sich um eine dreischiffige, allseits gewölbte Pfeilerbasilika im gebundenen System mit Stützenwechsel und querschiffartiger Westvorhalle. Im Osten mächtiges Turmpaar zu seiten des Chores, der vermutlich ursprünglich mit einer Apsis schloß, ebenso wie das nördliche Seitenschiff. Die Fundamente weisen auf die ursprüngliche Planung von Westtürmen und damit einer Vierturmanlage hin, was eine Verbindung mit dem Erneuerungsbau des Bamberger Domes Anfang des 13. Jh. vermuten läßt. Von der romanischen Anlage sind nur mehr die unteren Geschosse der Osttürme, das Westportal und Teile eines Nordportals erhalten sowie der Fuß des romanischen Taufbeckens, ein Säulenkapitell und eine Basis (heute im Museum der Pfalz). Türme Sie sind bis zum nachromanischen Obergeschoß durch Rund- bzw. Spitzbogenfriese in drei Geschosse geteilt. Der Wechsel von Rund- und Spitzbogen weist wiederum auf Bamberg hin. In die Bogen der Friese sind kleine Köpfe eingesetzt, die im Typus denen des Westportals und der Pfalzkapelle entsprechen. An den eingestellten Säulen des schlichten Osteingangs des Südturmes besonders qualitätsvolle romanische Kopfmaskenkapitelle; an den Nasen beschädigt. Das romanische Westportal bis auf das gotische Maßwerk im Tympanon rein erhalten. Fünfmal abgestuftes, tiefes Gewände, gegliedert durch abwechselnde Kehlen und aufgesetzte Rundstäbe mit Eckmaskenkapitellen, wobei die Betonung wie in der Oberkapelle der Pfalz auf den Rundstäben liegt. Das Portal ist durch einen profilierten Hausteinrahmen rechtwinkelig überzogen, der durch einen nach oben gekehrten Rundbogenfries mit neun Kopfmasken abgeschlossen wird, die von den Bögen wie von Heiligenscheinen umzogen sind. In den Rahmenzwickeln befinden sich frei in die Wand gesetzte Figuren: zwei apotropäische Löwen und jeweils zwei bzw. vier aneinandergereihte mumienartige Figuren, von denen die eine Gruppe an einem Tisch sitzend dargestellt ist. Die Köpfe und Figuren wurden vermutlich erst in späterer Zeit, möglicherweise anläßlich der Restaurierungen im 19. Jh. hierher versetzt, scheinen aber der Erbauungszeit der romanischen Kirche anzugehören, obgleich die Köpfe im Fries stilistisch von den anderen Kopfmasken der Kirche abweichen. Das Portal weist auf den Einfluß Bambergs und Regensburgs über die Zisterzienserhütten hin. Vom ehemaligen Nordeingang mit Vorhalle ist nur der Innenrahmen des ehemals in der Außenwand der Vorhalle gelegenen Portals erhalten: Rahmenprofil aus kleinen, gekehlten Rundbögen mit Zwischenstegen, die von einem Wellenband umzogen werden; die ehemalige Laibung nicht erhalten. In der Außenwand der gotischen Vorhalle sieben romanische Kopfmasken eingemauert, vermutlich von den im 15. Jh. verbauten Turmfassaden. Kapitell und Basis einer Säule der romanischen Kirche haben sich erhalten. Sie befinden sich heute im Museum auf der Burg. Das grob skulptierte, blockförmige Granitkapitell ist von neun knienden Figuren mit starr nach außen gerichteten Köpfen und nach hinten abgewinkelten Beinen umzogen. Es besteht eine gewisse Verwandtschaft mit dem „Lasterkapitell“ der Pfalzkapelle und mit elsässischer Bauplastik. Die Basis ähnelt in vergröberter Form denen der Burgkapelle. Der hochgotische Langchor von drei querrechteckigen Jochen mit Fünfachtelschluß (Ende 13. Jh.) schießt im Stil der Bettelorden steil auf. Der Innenraum wird von dünnen kämpferlosen Wanddiensten und lanzettförmigen schmalen Fensterschlitzen rhythmisiert. Durch erstmals kämpferlosen Gewölbeansatz auf böhmischem Boden wird bereits der fließende Raumeindruck der deutschen Sondergotik erreicht. Die Außenwand ist belebt durch Krabben, Fialen und figurale Wasserspeier. Nördlich grenzt eine einjochige Sakristei mit Fünfachtelschluß aus dem 15. Jh. an, verwandt mit dem spätgotischen Kreuzgang des Minoritenklosters. Der spätgotische Neubau (1459-1475), eine fünfjochige, dreischiffige Halle von 50 m Länge auf 30 m Breite mit eingestellten Strebepfeilern, übernimmt die quadratischen Joche des romanischen Mittelschiffs zwischen dem alten Westportal und dem Triumphbogen zum hochgotischen Langchor. Die Breite der alten Seitenschiffe ist um etwas mehr als das Doppelte verbreitert zu querrechteckigen Jochen, so daß das ursprünglich eine Vorhalle abschließende Nordportal in der Außenwand zu liegen kommt. Das spitze, in allen Schichten gleich hohe Kreuzrippengewölbe ruht auf Rundsäulen, wobei im westlichen Joch die Kreuzpfeiler der romanischen Westvorhalle übernommen wurden. Der Raum ist geprägt durch den Kontrast der in die Breite gedehnten fluktuierenden hellen Halle zum etwas niedrigeren, in den ersten Jochen lichtlosen Langchor der Hochgotik. Eingezogene Strebepfeiler, ein kämpferloser Gewölbeansatz und hohe Fensterschlitze sorgen für eine steile, herbe Gestrafftheit, die im konservativen Kreuzrippengewölbe eigenwillig weitergeführt ist. Der Einfluß der fränkischen Stettheimer-Bauten bleibt dennoch deutlich sichtbar. Der Außenbau von fast kahler, schmuckloser Geschlossenheit, nur durch steile Lanzettfenster rhythmisiert. Ein begonnener Westturm nicht vollendet; seine Grundmauern in eine Eingangshalle umgestaltet. Im Norden und Süden Portalvorbauten (das südliche:19. Jh.), von rundenTreppentürmchen flankiert. Die romanischen Osttürme durch Spitzhelme mit Ecktürmchen gestreckt; nach mehreren Bränden wiederholt im Zeitgeschmack verändert; heute mit notdürftigen Pultdächern versehen. Im 19. Jh. wurde die strenge Nüchternheit des Baus stilwidrig belebt durch neugotische Anbauten und figurative Bauplastik an der westlichen Vorhalle (die Figuren der Kirchenpatrone hl. Elisabeth und St. Niklas an den Außenpfeilern), durch eine Maßwerkbrüstung und dekorative Zierelemente an der südlichen Vorhalle, Spitzdächer auf den Rundtürmchen neben den seitlichen Portalvorhallen und durch den Ersatz des Steildaches durch ein mehrgliedriges Dach mit Dachreiter und spitzen Gauben. An der Südfassade ehemals ein Christophorusfresko (nicht erhalten) und ein Schutzmantelbild (nicht erhalten). Letzteres ursprünglich al fresco (Anfang 17. Jh.), später (1832,1874 und 1928) in ÖI auf Blech gemalt. Die beiden letzten Ausführungen von F Schilhabel und Anton Friedl. An der nördlichen Stirnseite des Presbyteriums ehemals ein Ölberg minderer Qualität (nicht erhalten). An der Südseite seit 1864 ein vergoldetes schmiedeisernes Kruzifix als Ex voto des Bürgermeisters Joh. Wladika (nicht erhalten). Innenausstattung Mehrfache Feuersbrünste und Restaurierungen zerstörten die ehemals reiche romanische und gotische Ausstattung bis auf weniges: Ein romanischer Taufbeckenfuß mit spätgotischem Aufsatz. Kopfmasken an den Kanten des rechteckigen Sockels stellen zwei nach oben blickende Menschen dar (die durch die Taufe Wiedergeborenen) und zwei nach unten gerichtete wildeTiere (Fabeltier und Adler). Das spätere, gotische Tautbecken aus feinem Sandstein zeigt eine etwas grobe Blattornamentik. Ein Sakramentshäuschen aus fränkischem Sandstein an der nördlichen Langhauswand (ursprünglich im Presbyterium) mit den Wappen der Grüner und Daniel. Das rechteckige Gehäuse mit zwei flankierenden Figurennischen von reichgegliederten Maßwerkbaldachinen überzogen, gipfelnd in drei krabbenverzierten Fialen, deren mittlere hoch hinaufragt. Weichlappige Krabben am Sockel weisen auf das Ende des 14. Jh. hin. Die ehemaligen Nischenfiguren, Teile der Fialen und ein späteres Holzrelief nicht erhalten. 1869 bei Restaurierung Barockisierungen entfernt und neugotisch ergänzt. Heute purifiziert. Tafelbild des Kirchenstifters Sigmund Wann (oder Wahn), ehemals in der Predella des abgebrochenen Kreuzaltares. Heute im Museum. Silbermonstranz, Nürnberger Arbeit, 1420/30. Der zylindrische Reliquienbehälter bekrönt von einem krabbengesäumten, hochgotischen Spitzturm, seitlich fialenbekrönte Pfeiler mit leuchtertragenden Engeln und den Kirchenpatronen St. Nikolaus und Elisabeth in baldachingekrönten Nischen. Der achtpaßförmige Fuß mit dem Schaft wurde 1709 barock üherarbeitet. Dort die Inschrift „Jhesus Christus“. Eine zweite Silbermonstranz von 1660/80 im Stadtmuseum vermutlich auch aus der Niklaskirche. Die Tore des Südportals waren mit feingearbeiteten bronzenen Löwentürklopfern beschlagen. Die Löwenhäupter mit züngelnden Mähnen von einem Wappenkranz in plastischem Weinlaubornament gerahmt. Das Maul hält den Türring. Nürnberger Arbeit um 1400, mit archaisierenden Tendenzen. Heute im Museum. Ehemals hing in der Mitte des Kirchenschiffes ein zweistöckiger bronzener Apostelleuchter, den gemäß einer legendären Überlieferung Nürnberger Rotschmiedegesellen im Jahr 1404 nach Eger gebracht haben sollen. Er kam Anfang des 19. Jh. nach Schloß Laxenburg und befindet sich heute unter der Inv.Nr. Br. 1234 im Depot des Museums für angewandte Kunst in Wien. Seine Datierung ins frühe 15. Jh. und die legendäre Herkunft sind heute umstritten. Eine kupferne Handhabe vom nicht erhaltenen Sarg der Gräfin Schlick mit Resten des Beschlags, der mit Engelsköpfchen verziert war, ist verschollen. Abgüsse angeblich im St.M. E. und im k. k. Museum Wien. Sechs spätgotische Holzskulpturen nach 1500 sind in zwei neugotische Seitenaltäre von 1863 integriert: hl. Elisabeth von Thüringen, Kaiser Heinrich II., hl. Kunigunde, hl. Klara, hl. Magdalena, hl. Margarethe. Vermutlich Reste eines Flügelaltares aus der ursprünglichen Ausstattung. Eine Statue des sitzenden hl. Jakobus in der Galerie der Künste vermutlich ursprünglich aus der Niklaskirche. Über die nicht erhaltene mobile Ausstattung ist bekannt, daß es Ende des 15. Jh. 18 Altäre gab, darunter den St.-Anna-Altar der Familie Frankengrüner von 1239; den Junckerschen Dreikönigsaltar, vor 1353 (1862 nach Schloß Schäd verkauft); einen St.-Niklas-Frohn-Altar, vor 1370; einen St.-Barbara-Altar (1565 weggerissen) und den Kreuz-Altar des Sigmund Wann. Im Kircheninneren mehrere Familiengrüfte, heute vermauert. Grabsteine im Inneren: Ottilie Holldorff (gestorben 1597); Darstellung der Verstorbenen stehend, inmitten von Wappensteinen – B. V Z. E. G. V. Vestenberg mit ihren zwei Gatten; Auferstehungsrelief. Grabstein an der Außenseite: Nikolaus Walther (gestorben 1386); umlaufendes Schriftband um ein nur undeutlich erhaltenes Wappenschild. Die ursprüngliche Bemalung des Kirchenraumes 1476 durch Meister Lukas und Meister Hieronymus (Gewölbe) sowie Meister Georg Eberhardt aus Eger (Säulen, Wände) wurde 1869 übertüncht, 1956 freigelegt und erneuert: An den Säulen lebensgroße Apostel in Tempera auf farbigem Grund, an den Wänden Szenen aus dem Neuen Testament auf grauschraffiertem Mörtelgrund, heute nur mehr vage zu erkennen. Gewölbebemalung nicht erhalten, aber fotografisch überliefert: Um die Gewölbescheitel rankten Pflanzenornamente; in den Zwickeln standen Heiligenfiguren auf kräftigen Blütenkelchen, von Spruchbändern umweht. So wurde der Kirchenraum als paradiesischer Garten gedeutet, in dem das Wort Gottes wächst und wirkt. Die Wirkung war schwer und massiv. Sie ähnelte der Gewölbefreskierung in der Stadtkirche von Marktredwitz. Barockausstattung zum größten Teil verbrannt, oder durch die neugotische Ausstattung des 19. Jh. ersetzt. Erhalten hat sich u. a.: Eine Passion Christi, zusammengefügt aus 15 Einzelgemälden auf Leinwand, Mitte 17. Jh., vermutlich von Georg Adam Eberhard. – Kunstvolle Ziergitter: eines von Georg Herbeck, um 1700, als Einfassung des Taufsteins, eines von Georg und Gregor Andreas Herbeck, von 1720, am Westeingang. – Ölgemälde der Vinzenziprozession an der südlichen Langhauswand, um 1740. Mehrere stark gedunkelte Ölgemälde im Presbyterium, die von den zerstörten Barockaltären der Niklaskirche und anderen Kirchen stammen: Anbetung Mariens, Krönung Mariens, Auferstehung, Gottvater, um 1730. Kreuzigungsgruppe, Mitte 18. Jh., an der Nordseite des Schiffes (vermutlich nicht ursprünglich zusammengehörig). Neugotische Ausstattung des 19. Jahrhunderts: Seitenaltäre St. Peter und Paul und Mariä Empfängnis an den Stirnseiten der Seitenschiffe, 1862-64 von dem Prager Bildhauer Heidelberg und dem Münchner Historienmaler Julius Kökert unter Verwendung von sechs gotischen Statuen errichtet. – Glasgemälde von 1891-94. – Neugotischer Hochaltar und Kanzel von 1890-94. – Chorgestühl – Orgel auf der westlichen Musikempore, 1890-94 von M. Zaus in neugotischem Gehäuse geschaffen. Ausstattung des 20. Jahrhunderts: Marmoraltar im Südwesteck der Kirche, Anfang des zwanzigsten Jahrhunderts von Wilfert errichtet.

(Kunst 1992, 587-589)